輮(róu)使之然也的然(rán)指的是，楺使(shǐ)之(zhī)然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的(de)然(rán)指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这个(gè)中心观点，从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论(lùn)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人(rén)们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有(yǒu)些(xiē)警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节(jié)选三(sān)段(duàn)，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取之于人们了解(jiě)的事物(wù)，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作(zuò)品中首要(yào)提(tí)出学(xué)习不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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